Nothing)، وانطلق إلى بثّ روح العبثية في قصّته من أولها إلى آخرها، رأى كنفاني أنَّ اللاشيء يعني بالضرورة المغزى اللغوي المألوف في اللغة نتيجة التطابق الحرفي بين (Signifier - signified)، وأنَّ المغزى إن وجد أصلاً فهو يتعدّى المعاني المعروفة (Knowable)، وهو أوسع من دال لغوي ومدلول قاموسي فحسب. وفي جميع الأحوال، حتى اللاشيء يمثل وجوداً

(being)، وليس كما أعتقد فولكنر أنَّ لا وجود لأي وجود.

ويحضرنا هنا عبارة كيتس في قصيدته المشهورة عن مخاوفه بعنوان "عندما تمتلكني المخاوف أنَّه يمكن أن ينتهي أجلي"، إذ يقول في آخرها: "عندما يغرق الحب في اللاشيء". ويجمع النقّاد على أنَّ القصيدة ليست تعبيراً مباشراً وحرفياً عن خوفه الفعلي من أن يفقد حب عشيقته فاني براون، بل إنَّ اللاشيء هنا تشير كما يعتقد النقّاد المحدثون إلى التحرّر من قيد الزمن الذي يكبّل حبّه ومن البعث الجديد لهذا الحب في فضاء اللا زمن.

وفي اعتقادي أنّ كنفاني يتصوّر أنّ مكبث يصل في آخر أيّامه إلى درجة من المعاناة تسمو به فوق حدود الزمن وهي التي أوصلته إلى أن يرى أنَّ الحياة مثل اللغة، ذلك المغزى الذي لا يسعف في التعبير عن التجربة الإنسانية بشموليتها الرائعة، أي أنَّ كنفاني يرى أنَّ اللا شيء في اللغة لا يعني العبثية أو العدمية، فغياب مغزى الحياة لا يعني بالضرورة غياب وجودها حتى في حالة العبثية. ولا يمكن لكنفاني أن يتصوّر الوجود بدون إمكانيات

(Possibilities)، تكمن في الوجود، ومن غير الضروري أن تكون هذه الإمكانات جاهزة لتتحوّل إلى أفعال مستقبلية، فالوجود حاضر لا يمكن تفريغه من الإمكانات وتحويله إلى عدم لينتهي الوجود إلى نفق مظلم، مثل نفق فولكنر الذي يتركنا فيه دون أمل الخروج من ظلمته.