لا يمكن أن ننكر قدرة عبد الرحمن منيف على تصوير الشخصية من الداخل وسبر أغوارها، ولكن المحصّل في النهاية، أنَّ هذه الصورة لا تزيد عن محاكاة للصورة الخارجية للواقع. أي أنَّ الصورة الداخلية لهذه الشخصيات لا تعود أكثر من امتداد للواقع الذي تنشأ منه. وبهذا تنعدم المسافة بين البعدين الخارجي والداخلي ولا تتوافّر الفرصة لصراع ينشأ من الداخل ليطوّر صورة بأكملها، والسبب في ذلك أنها تخضع إنسانيتها لقيم السلطة التي تضع نفسها في خدمتها وتُقزِّم نفسها بنفسها حتى دون ممارسة الإرهاب عليها مباشرة، أي أنها شخصيات مسلوبة الإرادة، وربّما هذا ما أراد أن يصوّره وينقله إلينا عبد الرحمن منيف. وفي هذه الحالة لا يسعنا إلاَّ أن نقول إنَّ عبد الرحمن منيف يفعل ذلك بسبب ما يتمتّع به من الصدق والأمانة مع نفسه ومع الواقع. وفي الختام، فإنَّ جدلية الواقع والواقعية وطبيعة العلاقة بينها لا يمكن الوصول فيها إلى نهاية، وربّما من الإنصاف أن نقول إنَّ فنّ عبد الرحمن منيف يقع ضمن هذه الجدلية، جدلية الواقعية بين المحاكاة والمنظور، وهذا ما يؤثّر في الواقعية، وهي تتشكّل في صورة الواقع.

(

( المصادر:

ـ عبد الرحمن منيف ، مدن الملح، الأخدود، بيروت، 1988.

ـ إميل حبيبي، سداسية الأيام الستة: الوقائع الغربية في اختفاء سعيد أبي النحس المتسائل، وقصص أخرى، بيروت، 1980.

Joseph Conrad, Nostromo, London. 1904.

Raymond Williams, The Long Revolution, London. 1961.

(((

ما تبقى لكم...

ذاكرة ليست للنسيان

لا ينكر غسان كنفاني تأثير فولكنر عليه في قصته "ما تبقّى لكم"، وكما يلاحظ فاروق وادي، فقد اعترف غسان كنفاني بذلك في آخر حديث إذاعي له، نشر في مجلة الهدف بعد رحيله.

وفي موقع آخر ذكر إنَّه تصوّر فولكنر يصافحه مهنئاً بعد أن أتمَّ القصة المذكورة.