حكاية الثريا عند إميل حبيبي تذكّرنا على الفور بموقع أم حسني عند عبد الرحمن منيف، وهي في اعتقادي من أجمل صور الشخصيات في الرواية وتعدّ واحدة في صحراء الواقع الشاسعة، فيها من الإيحاء المكثّف ما يمكّن القارئ من تأويل الرواية بأكملها من خلال تجارتها في الحياة بقجة متواضعة هي بمثابة بوليصة التأمين الوحيدة التي ترضى بها في هذه الدنيا وهي كبقية الخلق في الرواية لابدّ أن تبحث عن وسيلة تحميها من حياة الموت في مدن البحر الميت. هجرتها من الشام إلى مدن الملح أشبه بهجرة معاكسة للطيور ولموسم الهجرة، أو هي أشبه بخروج السمك من الماء، تنظر إلى بقجتها كصخرة النجاة من الموت. مثل هذا الشعور يغيب عن بال أبنائها وزوجاتهم وهم يحاولون إثناء أم حسني عن مثل هذه التجارة التي تسبّب لهم جميعاً حرجاً عند كبار القوم الذين يتعاملون معهم.

ولكن لابدّ لوقود قارب النجاة أن ينفد مع الزمن. وعند نفاد الوقود تموت أم حسني، وإنَّه من البراعة بمكان أن يجعلها الراوي تموت بدون مرض حقيقي. تبلغ الصورة ذروتها عندما تشير أم حسني إلى أنَّ حياتها في الغربة هي أساس العلّة.

"وفي الظهرية والمساء حاول سعيد أن يخفّف عنها، أن يقنعها أنَّ حالتها بسيطة، ولا بدّ أن تشفى خلال أيام، وبعد أن تشفى يمكن أن يستجيب لها وتسافر، ومن أجل أن تشفى لابُدَّ أن يأتيها بطبيب، وهي ترفض، تزداد إصراراً أنَّ دواءها هناك، وأنها حالما تصل تستعيد صحّتها، أمّا إذا استلمها الأطباء هنا، كالملحمجي وأمثاله، وبدأت إبرهم تثقب جنبيها، فإنَّ ذلك سيعجّل بموتها، ولا تريد أن تموت هنا.

ولكي تقنعه أنها ليست بحاجة إلى أطبّاء أو إلى أدويتهم، توافق على أن تصنع لها أديبة مشروباً من زهورات متنوعة تصفها لها، وبعد أن تشربه تتظاهر بالنشاط، بأنها استعادت قوّتها، وتنظر إلى عيني سعيد:

ـ يا بني، برضاي عليك، سفرني، خليني أرجع لبلدي وأهلي..

ـ يا حجة.. نحن أهلك، ونحن بلدك.