صَدق فلانٌ في الحديث وصدَق فلاناً الحديث يصدُق صَدْقًا وصِدْقًا ومَصْدُوقةً ضدُّ كذب أو الصَّدْق مصدرٌ والصِّدْق اسمٌ. ويقال صَدق في القتال وصدَق فلانًا القتال أي تصلَّب فيهِ واشتدَّ ووفَّاهُ حقَّه وصدَقَني سنَّ بكرهِ تقدَّم في ب ك ر. وصدَق في الحملة (أي الهجمة في الحرب) لم ينصرف عنها شجاعةً. وفي الوعد والوعيد أنفذهما وصدَقه النصيحة والإخاء أي أخلصهما وأمحضهما لهُ. ومن أقسام العرب صدقتُ اللّه حديثًا إن لم أفعل كذا. وهو على تأويل لا صدقت الله حديثا إن لم أفعل كذا أي لا كنت صادقاً في عهدي لهُ. ولا النافية محذوفةٌ كما في نحوتاللّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ أي لاتفتأ يعني لاتزال صدّقةُ ضُّد كذبهُ. والوحشيُّ عدا ولم يلتفت لما حُمِل عليهِ. وفي المَثَل صديقك من صَدَقك لا من صدَّقك أي من صَدَق في حديثِه معك لامن صدَّق كلامك. وصادقهُ مصادقهً وصِدَاقًا كان صديقًا لهُ وصادق الوارث على الوصيَّه أجازها. وصادق على البيع امضاهُ. وعلى الكلام أثبتهُ. والثلاثة من كلام الَّمولدين. وأصدق الرجل المرأة سمَّى لها صداقها. وقد جاء متعديًا إلى مفعولين. ومنهُ الحديث ماذا تُصِدقها فقال إزاري أي أصدِقها إزاري يعني أجعلهُ صداقًا لها وتصدَّق الرجل أعطى الصَّدَقات. وعلى الفقير بكذا أعطاهُ إياهُ صَدَقةً. وأما الحديث إن اللّه تعالى تصدَّق عليكم بثلث أموالكم فإن صحَّ كان مجازًا عن التفضُّل. ومررت برجلٍ يسأل ولا تَقُل يتصدق. وفي المَثل تصدَّقْ ولو بظلفٍ مُحرَق أي أعطِ صدقةً ولو كانت خسيسةً كالظلف الُمحَرق ولاترَّد السائِل. وتصادقا تخالاً. وتصادقا الحديثَ والمودَّة وفي الحديث وفي المودَّة صدق أحدهما الآخَر الصّادِق اسم فاعل. وتمرٌ صادق الحلاوة أي شديدها. والجوع الصّادق عند الأطباء ماكان عن طلب المعدة الطعام حقيقة لا عن رياحٍ تمدّد الجوف. وقولهم إذا كان الطبيب حاذقا والصّيدلاني صادقًا والمريض موافقًا فما أقلَّ لبث العلَّة أي وكان بيَّاع الأدوية ناصحًا لايغشُّها الصّادِقة موَّنث الصّادق. والنيَّة الصّادقة المخلصة. وحمل عليهِ حملةً صادقةً أي بعزمةً صحيحة. وفعلهُ غبَّ صادقةٍ أي بعد ما تبيَّن لهُ الأمر الصَّدَاق والصِّدَاق مهرالمرأة. قيل والكسر أفصح ج صُدْق وصُدُق وأصِدقه. والأولان سماعٌ وما يليهما على القياس الصَّدَاقة المحبَّة بالصّدق. وعند أهل السلوك استواء القلب في الوفاء والجفاءِ والمنع والعطاء. وهي