ونحوهما. والُمْصدِر اسم جمادي الاولَى في الزمان القديم. والمُصدَّر القويُّ الصّدر ومن بلغ العَرَق صدرهُ والأبيض لبَّة الصّدر من الغنم والخيل السوداء الصّدر من النعاج وسائِرها أبيض والسابق من الخيل والغليظ الصّدر من السهام وأوَّل القداح الغفل والأسد والذئْب. والمُصَادَرة عند أهل النظر قسمٌ من الخطإِ في البرهان لخطأِ مادَّتِه من جهة المعنى وهي جعل النتيجة مقدَّمة من مقدَّمَتي البرهان بتغُّير ما كقولك هذه نقلةٌ وكل نقلةٍ حركةٌ فهذه حركةٌ. والصّغرى ههنا هي عين النتيجة. ومنهم من يجعل المصادرة من قبيل الخطأَ من جهة الصّورة. وقيل المصادرة على المطلوب أربعة أوجه. وهى أن يكون المُدَّعَي عين الدليل أو جزءهُ أوموقوفاً عليهِ صحَّتهُ او موقوفًا عليهِ صحَّة جزءهِ. وقال في التعريفات المصادرة على المطلوب هى التي تجعل النتيجة جزء القياس أو تلزم النتيجة من جزء القياس كقولنا الإنسان بشرٌ وكل بشرٍ ضحَّاك فالكبري هنا والمطلوب شيٌء واحدٌ لأن البشر والإنسان مترادفان في اتّحاد المفهوم. فتكون الكبرى واالنتيجه شيئًا واحدًا. وقد تُطلَق المصادرات على مقدَّماتٍ مذكورة في العلوم المدوَّنة مسلَّمة في الوقت مع استنكارٍ وتشكيك. وجهل المصادر عند المنطقيّين قسمٌ من المغالطة. وذلك يكون متى قصد المغالط إنكار النتيجة بايراد نقيضها فيوهم أن فيها تناقضًا وليس تناقضٌ كقولك زيدٌ أصغر من الأسد وأكبر من الغزال فزيدٌ أصغر وأكبر انتهى. ورجلٌ مصدورٌ أي يشكو صدرهُ