واجهك. ومن السهم ما جاز من وسطهِ إلى مستدقهِ لأنهُ المتقدّم إذا رُميِ. وصدر بيت الشعر أول شطرٍ منهُ. وقد يراد بهِ عند العروضييّن أول جزء من البيت وما خُبِن في حشوهِ من الأجزاء على سبيل المعاقبة كما ستعرف. والصّدر أيضًا الطائفة من الشيء. تقول أخذت صدرًا منهُ أي طائفةً. ورُبَّما سُمّى القلب صدرًا لكونِه فيهِ. وصدر القوم رئيسهم ومقدَّمهم ومن يتصدَّرفي أمورهم ج صُدور وصدور الوادي أعاليهِ ومقادمهُ. وبنات الصّدر الهموم. وذات الصّدر علةٌ تحدث فيهِ. والصّدر مذكَّرٌ وأمَّا قول الأعشى وتَشرَقُ بالقول الذي قد أذاعتهُ كما شرِقت صدرالقناة من الدمِ فإنمَّا أنَّثَهُ على المعنى لأن صدرالقناة جزٌء من القناة. أو لأنهُ قد أُضِيف اليها فاكتسب التأنيث منها لأنهم يؤنّثون المذكَّر المضاف إلى المؤنَّث كما يذكّرون المؤنّث المضاف الي المذكَّر كقول الآخر إنارة العقل مكسوفٌ بطوع هَوى وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وردٌّ العجز على الصّدر عند البديعّيين قد ذُكِر في ردد. والصَّدْر في اصطلاح أرباب السياسة الوزير ذو الرتبة الأولى بعد الملك. ويقال لهُ الصّدر الأعظم كما مرَّ. وذوات الصّدر عند النحاة هي كل ما تعيَّن لهُ صدر الكلام الداخل عليهِ من الأدوات كأدَوَات الشرط والاستفهام ونحوها. والصَّدَر الاسم من صَدَر أي رجع عن الماء واليوم الرابع من أيام النحر واسمٌ لجمع صادرٍ. وطواف الصَّدَر طواف الرجوع من الحجّ وفي المثل تركتهُ على مثل ليلة الصَّدر أي مضطرباً كالناس حين يصدرون عن حجّهم الصُّدْرَة من الإنسان الصّدر أو ما أشرف من أعلى صدرهِ. ومنهُ الصُّدْرة لثوبٍ يُلبَس فيغشّي الصّدر. والمولَّدون يقولون الصّدريَّة على النسبة الصَّدِيرة مفرد الصّدائِر أي أعالي الصّدر ومقادمهِ الأصْدَر العظيم الصّدر. والأصْدرَان عرقان تحت الصّدغين. وجاء يضرب أصَدَرْيهِ أي فارغًا. وقيل بطرًا مرحًا ولا يدري أين أصدراهُ. وربما قالوا أسدريهِ وأزدريهِ بالسين والزاي. والتصدير مصدر صدَّر والحزام في صدر البعير والحقب عند الثيل والتصدير عند أهل البديع من المحسّنات اللفظية وهو ردُّ العجز على الصّدر المذكور آنفًا. والَمصْدَر مصدرٌ واسم مكان. وعند الصّرفيين هو اسم الحَدَث الجاري علي الفعل أي الاسم الذي لهُ فعلُ يُذكَر بياناً لمدلولهِ كالضرب والإكرام ونحوهما ج مصادر. واسم المصدر هو اسم الحَدَث الغير الجاري على الفعل كالوضوءِ والغُسْل