واسلمي وقول الحريري في مقامته النجرانية فكنت أتعهَّدها صباحَ مساء وأظهر فيها على ما سرَّ وساءَ أي صباحًا ومساءً وإنما بُنِيا على الفتح للتركيب كخمسة عشر والصُّبَاح شعلة القنديل وغلامٌ صُبَاحٌ أي جميل الصَّبَاحة الجمال الصُّبَاحِيَة بتخفيف الياءِ الأسنة العريضة الصُّباحيُّ من الدم الشديدُ الحمرة الصَّبَاحيَّة نسبةٌ إلى الصباح وعند النصارى ما يُعْطَى للأولاد في يوم رأس السنة ويقال لها البِسْترَيْنة والصَّبَاحيَّة أيضًا عند العامة ما يُعْطَى للعروس في صباح ليلة الدخول عليها وبعضهم يقول لها الصُّبْحَة الصُّبَّاح من الغلمان الجميل الصُّبْح الفجر أو أول النهار قيل سُمِّيَ بهِ لِحُمرتهِ وربما كنوا بالصبح عن الأمر الجليّ ج أَصباح وأمٌّ صُبْح كنية مكَّة وأتيتهُ لِصُبحِ خامسةٍ أي في صباح خمسة أيام أو في صباح الليلة الخامسة وهو الأظهر وقول عمرو بن معدي كرب الزبيدي وابنِ صُبحٍ سادرًا يوعدني ما لهُ في الناس ما عشتُ مجير فيه قولان أحدهما أنهُ رماهُ بأنهُ لغير رشدةِ أي حملت بهِ أمُّهُ وقت الصبح ممَّن أغار على قبيلته فنسبهُ إلى الصبح والآخر أنه يستهزئُ بهِ أي أنهُ يُغِير وقت الصبح كما يفعل الشجاع فنسبهُ إليه كما قالوا ابن الحرب وابن الفيافي ويحتمل أن يكون صبح عَلَمًا لأبيه لأن العرب كانت تسمِّي بهِ الصَّبْحَان الذي يشرب الصَّبُوح وغلامٌ صَبْحان أي جميل الوجه والأنثى صَبْحَى ج صُباحَى ورجلٌ صَبَحَانُ يعجِّل الصَّبُوح الصَّبْحَة نوم الغداة وعند العامة بقعة بيضاء في جبهة الفرس أو الثور والصَّبْحَة مصدرٌ ونوم الغداة وما تعللت بهِ غدوةً وسوادٌ إلى الحمرة أو لون يضرب إلى الشُّهبة أو إلى الصُّهبة الصَّبُوح ما حُلِب من اللبن في الغداة وهو خلاف الغَبُوق وما أصبح ند القوم من الشراب والناقة تُحلَب صباحًا والمولَّدون يطلقونهُ على شرب الخمر صباحًا وأتيتهُ ذا صَبُوحٍ أي بكرةً ولا يستعمل إلا ظرفًا الصَّبُوحة الناقة المحلوبة بالغداة كالصَّبُوح الصَّبيْح الحَسَن يقال غلامٌ صَبيحٌ ووجهٌ صَبيحٌ ج صِبَاح الصَّبِيْحَة أول النهار الإصباح مصدرٌ وأول الفجر وقول الحريري في مقامته القطيعية وهل يجوز اصطباحي من معتَّقةٍ وقد أنار مشيب الرأس إِصباحي قيل أراد بالإصباح الظلام إقامةً للضد مقام الضد الآخَر وقيل أراد بالإِصباح انتباههُ وانتقالهُ من ظلمة الفِسْق إلى نور الزهد ويحتمل أن يكون قد أراد بالإِصباح الخروج