صبَح القوم يصبَحهم صَبْحًا أتاهم وأغار عليهم صباحًا وصبحَتَهم الخيل كذلك وصبَح عن الحق بيَّن وصبِح الشَّعر يصبَح صَبَحًا وصُبْحَةً كان أصبح والحديد برق وصبُح الغلام يصبُح صَبَاحَةً كان ذا جمال صبَّحه أتاه صباحًا والقوم سقاهم صَبُوحًا والقوم الماء سرى بهم حتى أوردهم إياهُ صباحًا وفلانًا قال له عِم صباحًا وحيَّاه بالسلام صباحًا والمولدون يقولون في هذه التحية صبَّحك الله بالخير وفي ذلك يقول الشاعر صبَّحتهُ عند المساءِ فقال لي ماذا الكلام وظن ذاك مزاحًا فأجبته إشراق وجهك غرَّني حتى توهَّمتُ المساءَ صباحا وأصبح الرجل دخل في الصباح ومنه في سورة الرومفَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وأصبح الحق ظهر وأصبح فلان عالمًا أي صار وهو من النواسخ مثل كان يرفع المبتدأ وينصب الخبر كما رأيت والعرب تقول أَصْبِحْ يا فلان أي انتبه وأبصر رشدك وقولهم أَصْبِحْ ليلُ أي أَقْبِلْ بالصباح يا ليل وتصبَّح الرجل نام غداةً وفلانٌ تعلَّل بشيءٍ غداةً (أي أكل شيئًا قليلاً يتعلَّل بهِ إلى أن يكون راجي الطعام) والعامة تقول تصبَّح بهِ أي لقيهُ صباحًا واصطبح فلانٌ أسرج وشرب الصَّبُوح واصباحَّ الشَّعر اصبيحاحًا كان أصبح واستصبح الرجل أوقد المصباح واستضاء. ومنه قول الحريري في المقامة الساسانيَّة استرشدت بنصحي واستصبحت بصبحي أي استضأت برأْيي الصابِح اسم فاعل والحقُّ الصابح البيِّن الصَّبَاح أول النهار وهو نقيض المساء ويوم الصباح أي يوم الغارة وأتيته ذا صباح أي بكرةً ولا يُسْتَعْمَل إلا ظرفًا وتقديرهُ وقتًا ذا صباح وقد تقدم الكلام على ذلك في باب الذال. وأما قول الشاعر عزمت على إقامة ذي صباح لأمرٍ ما يسودُّ من يسودُ فلم يستعمله ظرفًا قال سيبويه وهي لغةٌ لبني خثعم.كذا قيل والظاهر أنه لا يخلو من الظرفية لأن المعنى عزمت على الإقامة في وقت ذي صباح فيكون ظرفًا في المعنى وقولهم عِمْ صباحًا لفظهُ لفظ أمرٍ ومعناه الدعاء يعني طاب عيشك في الصباح فيكون المنصوب ظرفًا والأظهر أنه تمييزٌ منقولٌ عن الفاعل أي لينعم صباحك واختُلِف في عِمْ فقيل هو أمر من نَعَمَ ينعِمُ إذا صار طيِّب العيش وأصلهُ انْعِمْ فحذفت النون وتبعتها همزة الوصل للاستغناءِ عنها فبقي عِمْ وقيل هو أمرٌ من قولهم وَعَمْتُ الدار أي قلت لها أيعمي ويقال للمؤَنَّثَة عِمي صباحًا كما في قول عنترة يا دار عبلة بالجواءِ تكلَّمي وعمي صباحًا دار عبلةَ