وقال تعالى : ' قوا أنفسكم وأهليكم نارا ' . جاء في التفسير عن ابن عباس : فقهوهم ، وأدبوهم . أخبرنا : علي بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو الحسن الصفار البصري قال : حدثنا غنام قال : حدثنا عبد الصمد بن النعمان قال : حدثنا عبد الملك ابن الحسين ، عن عبد الملك بن عمير ، عن مصعب بن شيبة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' حق الولد على والده : أن يسحن اسمه ، ويحسن مرضعه ، ويحسن أدبه ' . ويحكى عن سعيد بن المسيب أنه قال : من ل يعرف ما لله عز وجل ، عليه في نفسه ، ولم يتأدب بأمره ونهيه كان من الأدب في عزلة . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم . أنه قال : ' إن الله ، عز وجل ، أدبني فأحسن تأديبي ' . وحقيقة الأدب : اجتماع جميع خصال الخير ؛ فالأديب : هو الذي اجتمع فيه خصال الخير ومنه أخذت المأدبة اسم للمجمع . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق ، رحمه الله ، يقول : العبد يصل بطاعته إلى الجنة ، وبأدبه في طاعته إلى الله . وسمعته أيضا يقول : رأيت من أراد أن يمد يده في الصلاة بين يدي الله إلى أنفه ، ليزيل ما به ، فقبض على يده . وكان الأستاذ أبو علي ، رحمه الله ، لا يستند إلى شيء ، وكان يوما في مجمع ، فأردت أن أضع وسادة خلف ظهره ؛ لأني رأيته غير مستند . . فتنحى عن الوسادة قليلا . . فتوهمت أنه توقى الوسادة ، لأنه لم يكن عليها خرقة أبو سجادة ، فقال لا أريد الاستناد . فتأملت بعده حاله ؛ فكان لا يستند إلى شيء . سمعت أبا حاتم السجستاني يقول : سمعت أبا نصر السراج ، يقول : سمعت أحمد بن محمد البصري يقول : سمعت الجلالي البصري يقول : التوحيد موجب يوجب الإيمان ؛ فمن لا إيمان له فلا توحيد له ، والإيمان موجب يوجب الشريعة ؛ فمن لا شريعة له فلا إيمان