له ولا توحيد ، والشريعة موجب يوجب الأدب ؛ فمن لا أدب له لا شريعة له ولا إيمان ولاتوحيد . وقال ابن عطاء : الأدب : الوقوف مع المحسنات ، فقيل : وما معناه ؟ قال : أن تعامل الله بالأدب سرا وعلنا ؛ فغذا كنت كذلك كنت أديبا وإن كنت أعجميا . ثم أنشد : إذا نطقت جاءت بكل ملاحة . . . وإن سكتت جاءت بكل مليح أخبرنا . محمد بن الحسين ، قال : سمعت عبد الله الرازي يقول : سمعت عبد الله الجريري يقول : منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت جلوسي في الخلوة فإن حسن الأدب مع الله أولى . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق ، رحمه الله ، يقول : من صاحب الملوك بغير أجب أسلمه الجهل إلى القتل . وروي عن أبن سيرين أنه سئل : أي الآداب أقرب إلى الله تعالى ؟ فقال : معرفة بربو بيته ، وعمل بطاعته ، والحمد لله على السراء ، والصبر على الضراء . وقال يحيى بن معاذ : إذا ترك العارف أدبه مع معروفه فقد هلك مع الهالكين . سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله ، يقول : ترك الأدب موجب يوجب الطرد ؛ فمن أساء الأدب على البساط ر إلى الباب ، ومن أساء الأدب علي الباب رد إلى سياسة الدواب . وقيل للحسن البصري : قد أكثر الناس فيعلم الآدب ، فما أنفعها عاجلا وأوصلها آجلا ؟ فقال : التفقه في الدين ، والزهد في الدنيا ، والمعرفة بما لله ، عز وجل عليك . وقال يحيى بن معاذ : من تأدب بأدب الله تعالى صار من أهل محبة الله تعالى . وقال سهل : القوم الذين استعانوا بالله ، على أمر الله ، وصبروا على آداب الله . وروي عن أبن المبارك أنه قال : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم . سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت محمد بن أحمد بن سعيد يقول : سمعت العباس بن حمزة يقول : حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال : قال الوليد بن عتبة : قال : ابن المبارك : طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون :