مجردا من الأسباب ، وكان مع الله تعالى بلا مكان ، ولا يمنعه الحق سبحانه عن علم كل مكان يسمى صوفيا . وقال بعضهم : التصوف : إسقاط الجاه ، وسواد الوجه في الدنيا والآخرة . وقال أبو يعقوب المزايلي : التصوف : حال تضمحل فيها معالم الإنسانية . وقال أبو الحسن السبرواني : الصوفي : من يكون مع الواردات لا مع الأوراد . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق ، رحمه الله ، يقول : أحسن ما قيل في هذا باب قول من قال : هذا طريق لا يصلح إلا لأقوام قد كنس الله بأرواحهم مزابل ؛ ولهذا قال رحمه الله يوما : لو لم يكن للفقير إلا روح فعرضها على كلاب هذا الباب لم ينظر كلب إليها . وقال الأستاذ أبو سهل الصعلوكي : التصوف : الإعراض عن الاعتراض . وقال الحصري : الصوفي لا يود بعد علمه ؛ ولا يعدم بعد وجوده . قال الأستاذ القشيري : وهذا فيه إشكال . ومعنى قوله : لا يوجد بعد عدمه أي إذا فنيت آفاته لا نعود تلك الأفات . وقوله : ولايعدم بعد وجوده ، معنى : إذا اشتغل بالحق لم يسقط بسقوط الخلق ، فالحادثات لا تؤثر فيه . ويقال : الصوفي : المصطلم عنه بما لاح له من الحق . ويقال : الصوفي : مقهور بتصريف الربوبية . مستور بتصرف العبودية . ويقال : الصوفي لا يتغير ، فإن تغير لا يتكدر . سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي ، رحمه الله ، يقول : سمعت الحسين بن أحمد الرازي يقول : سمعت أبا بكر المصري يقول : سمعت الخراز يقول : كنت في جامع قيروان يوم الجمعة ، فرأيت رجلا يدور في الصف ويقول . تصدقوا علي ؛ فقد كنت صوفيا فضعنت . . فرفقته بشيء . فقال لي . مر ، ويلك ! ! ليس هذا من ذلك ! ! . ولم يقبل الرفق .

| باب الأدب

قال الله عز وجل : ' مازاغ البصر وما طغى ' . قيل : حفظ آداب الحضرة .