ومعناه خرج فلعنه وأخرجه من رحمته ونهى ادم عن اكل الشجرة فاكله وأخرجه من الجنة ووسمه بالعصيان ولم يحك لنا في القصة سببا يقدم به اليهما غير مطلق الامر

والدليل عليه انه قال تعالى ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك وقال تعالى في حق ادم ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فدل هذا القول انهما يصيران ظالمين بمجرد ارتكاب النهى فإن قيل انما كفر ابليس لا بمخالفة الامر لكن بالاستكبار وانكار فضيلة ادم عليه السلام التي اكرمه الله بها والدليل عليه قوله تعالى إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين معناه صار من الكافرين باستكباره واما انكاره فضيلة ادم لانه قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

الجواب انا لاننكر استكباره وانكاره لفضيلة ادم التى وصفها الله تعالى له لكن استدلالنا - بقوله ففسق عن أمر ربه وسمه بالفسق لخروجه عن أمر ربه وايضا قال تعالى ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك ووبخه بمجرد ترك الامر لانه افاد الوجوب ولولا ذلك لم يستقم توبيخه وذمه بنسبة ذلك إلى مجرد ترك الامر ويدل عليه ان الله تعالى قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم فقد حذر الله تعالى خلاف الامر واوعد عليه وبين تعالى ان امره لنا ليس كامر بعضنا لبعض في انه لايجب فان لنا فيه الخيرة وقد قال تعالى فى موضع اخر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم فقد نفى الله تعالى ثبوت الخيرة فى امره وانتفاء الخيرة نص في التحتيم والايجاب ويروى انه عليه السلام دعا ابى بن كعب أو رجلا اخر من اصحابه وهو يصلى فلم يجبه فلما قضى صلاته جاء فقال لم يمنعنى من اجابتك الا انى كنت في الصلاة فقال النبى صلى الله عليه وسلم الم تسمع قول الله يقول يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم فأخبر ان الاجابة واجبة عليه لهذا الخطاب