والثاني أنه متصل وفيه وجهان

أحدهما هو في موضع نصب بدلا من المحذوف أو استثناء منه والتقدير لا ينفع مال ولا بنون أحدا إلا من أتى والمعنى أن المال إذا صرف في وجوه البر والبنين الصالحين ينتفع بهم من نسب إليهم وإلى صلاحهم

والوجه الثاني هو في موضع رفع على البدل من فاعل ينفع وغلب من يعقل ويكون التقدير إلا مال من أو بنو من فإنه ينفع نفسه أو غيره بالشفاعة

وقال الزمخشري يجوز أن يكون مفعول ينفع أي لا ينفع ذلك إلا رجلا أتى الله

قال تعالى إذ نسويكم برب العالمين

قوله تعالى إذ نسويكم يجوز أن يكون العامل فيه مبين أو فعل محذوف دل عليه ضلال ولا يجوز أن يعمل فيه ضلال لأنه قد وصف

قال تعالى فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين

قوله تعالى فنكون هو معطوف على كرة أي لو أن لنا ان نكر فنكون أي فأن نكون

قال تعالى قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون

قوله تعالى واتبعك الواو للحال

وقرىء شاذا وأتباعك على الجمع وفيه وجهان

أحدهما هو مبتدأ وما بعده الخبر والجملة حال

والثاني هو معطوف على ضمير الفاعل في نؤمن

و الأرذلون صفة أي أنستوي نحن وهم