قال تعالى قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون

قوله تعالى ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة

و إذا منصوبة بيسمع أو بالدعاء فعلى هذا القول يكون المصدر المعرف بالألف واللام عاملا بنفسه

قال تعالى ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك

قوله تعالى من عذاب صفة لنفحة أو في موضع نصب بمستهم

قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين

قوله تعالى القسط إنما أفرد وهو صفة لجمع لأنه مصدر وصف به وإن شئت قلت التقدير ذوات القسط

ليوم القيامة أي لأجله وقيل هي بمعنى في

و شيئا بمعنى المصدر

و مثقال بالنصب على أنه خبر كان أي وإن كان الظلم أو العمل ويقرأ بالرفع على أن تكون كان تامة

و من خردل صفة لحبة أو لمثقال

و آتينا بالقصر جئنا ويقرأ بالمد بمعنى جازينا بها فهو يقرب من معنى أعطينا لأن الجزاء إعطاء وليس منقولا من أتينا لأن ذلك لم ينقل عنهم

قال تعالى ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين

قوله تعالى وضياء قيل دخلت الواو على الصفة كما تقول مررت بزيد الكريم والعالم فعلى هذا يكون حالا أي الفرقان مضيئا

وقيل هي عاطفة أي آتيناه ثلاثة أشياء الفرقان والضياء والذكر