وفيه وجه آخر وهو أن يكون بمعنى عظم خلق كل شيء عظيم كالأرض والسماء أو هو بمعنى بسط فيكون علما تمييزا

كذلك صفة لمصدر محذوف أي قصصا كذلك أي نقص نبأ من أنباء

قال تعالى خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا

قوله تعالى خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الأول على لفظ من فوحد وخالدين على المعنى فجمع

و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بئس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي أن يكون التقدير وساء الوزر لأن المميز ينبغي أن يكون من لفظ اسم بئس

قال تعالى يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا

قوله تعالى ينفخ بالياء على مالم يسم فاعله وبالنون والياء على تسمية الفاعل

و زرقا حال و يتخافتون حال أخرى بدل من الأولى أو حال من الضمير في زرقا

قال تعالى فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له

قوله تعالى فيذرها الضمير للأرض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها

و قاعا حال

و لا ترى مستأنف ويجوز أن يكون حالا أيضا أو صفة للحال

لا عوج له يجوز أن يكون حالا من الداعي وأن يكون مستأنفا

قال تعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا

قوله تعالى إلا من أذن من في موضع نصب بتنفع