قال تعالى وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يؤوسا

قوله تعالى ونأى يقرأ بألف بعد الهمزة أي بعد عن الطاعة

ويقرأ بهمزة بعد الألف وفيه وجهان

أحدهما هو مقلوب نأى

والثاني هو بمعنى نهض أي ارتفع عن قبول الطاعة أو نهض في المعصية والكبر

قال تعالى قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا

قوله تعالى أهدى سبيلا يجوز أن يكون أفعل من هدى غيره وأن يكون من اهتدى على حذف الزوائد أو من هدى بمعنى اهتدى فيكون لازما

قال تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

قوله تعالى من العلم متعلق بأوتيتم ولا يكون حالا من قليل لأن فيه تقديم المعمول على إلا

قال تعالى إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا

قوله تعالى إلا رحمة هو مفعول له والتقدير حفظناه عليك للرحمة

ويجوز أن يكون مصدرا تقديره لكن رحمناك رحمة

قال تعالى قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

قوله تعالى لا يأتون ليس بجواب الشرط لكن جواب قسم محذوف دل عليه اللام الموطئة في قوله لئن اجتمعت