وقيل هو جواب الشرط ولم يجزمه لأن فعل الشرط ماض

قال تعالى وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا

قوله تعالى حتى تفجر يقرأ بالتشديد على التكثير وبفتح التاء وضم الجيم والتخفيف

والياء في ينبوع زائدة لأنه من نبع فهو مثل يعبوب من عب

قال تعالى أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا

قوله تعالى كسفا يقرأ بفتح السين وهو جمع كسفة مثل قربة وقرب وبسكونها وفيه وجهان

أحدهما هو مخفف من المفتوحة أو مثل سدرة وسدر

والثاني هو واحد على فعل بمعنى مفعول وانتصابه على الحال من السماء ولم يؤنثه لأن تأنيث السماء غير حقيقي أو لأن السماء بمعنى السقف

والكاف في كما صفة لمصدر محذوف أي إسقاط مثل مزعومك

و قبيلا حال من الملائكة أو من الله والملائكة

نقرؤه صفة لكتاب أو حال من المجرور

قل على الأمر وقال على الحكاية عنه

قال تعالى وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا

قوله تعالى أن يؤمنوا مفعول منع وأن قالوا فاعله