ويجوز أن يكون المصدر بمعنى اسم الفاعل أي ممتعات الدنيا ويضعف أن يكون بدلا إذ قد أمكن أن يجعل صفة
قال تعالى إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس
قوله تعالى فاختلط به نبات الأرض الباء للسبب أي اختلط النبات بسبب اتصال الماء به
وقيل المعنى خالطه نبات الأرض أي اتصل به فرباه ومما يأكل حال من النبات
وازينت أصله تزينت ثم عمل فيه ما ذكرنا في ادارأتم فيها
ويقرأ بفتح الهمزة وسكون الزاي وياء مفتوحة بعدها خفيفة النون والياء أي صارت ذات زينة كقولك أجرب الرجل إذا صار ذا إبل جربى وصحح الياء والقياس أن تقلب ألفا ولكن جاء مصححا كما جاء استحوذ
ويقرأ وازيأنت بزاي ساكنة خفيفة بعدها ياء مفتوحة بعدها همزة بعدها نون مشددة والأصل وازيأنت مثل احمارت ولكن حرك الألف فانقلبت همزة كما ذكرنا في الضالين
تغن بالأمس قرىء في الشاذ نتغن بتاءين وهو في القراءة المشهورة 672
و بالأمس هنا يراد به الزمان الماضي لا حقيقة أمس الذي قبل يومك وإذا أريد به ذلك كان معربا وكان بلا ألف ولام ولا إضافة نكرة
قال تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة
قوله تعالى ولا يرهق وجوههم الجملة مستأنفة
ويجوز أن يكون حالا والعامل فيها الاستقرار في للذين أي استقرت لهم الحسنى مضمونا لم السلامة ونحو ذلك
ولا يجوز أن يكون معطوفا على الحسنى لأن الفعل إذا عطف على المصدر احتاج إلى أن ذكرا أو تقديرا وأن غير مقدرة لأن الفعل مرفوع
قال تعالى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار
قوله تعالى والذين كسبوا مبتدأ وفي الخبر وجهان
أحدهما هو قوله ما لهم من اله من عاصم أو قوله كأنما أغشيت أو قوله أولئك أصحاب ويكون جزاء سيئة بمثلها معترضا بين المبتدأ وخبره
والثاني الخبر جزاء سيئة وجزاء مبتدأ وفي خبره وجهان
أحدهما بمثلها والباء زائدة كقوله وجزاء سيئة سيئة مثلها ويجوز أن تكون غير زائدة والتقدير جزاء سيئة مقدر بمثلها
والثاني أن تكون الباء متعلقة بجزاء والخبر محذوف أي وجزاء سيئة بمثلها واقع
وترهقهم ذلة قيل هو معطوف على كسبوا وهو ضعيف لأن المستقبل لا يعطف على الماضي وإن قيل هو بمعنى الماضي فضعيف أيضا
وقيل الجملة حال