وجرين بهم ضمير الغائب وهو رجوع من الخطاب إلى الغيبة ولو قال بكم لكان موافقا لكنتم وكذلك فرحوا وما بعده

جاءتها الضمير للفلك وقيل للريح

قال تعالى فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا

قوله تعالى إذا هم هو جواب لما وهي للمفاجأة كالتي يجاب بها الشرط

بغيكم مبتدأ وفي الخبر وجهان

أحدهما على أنفسكم وعلى متعلقة بمحذوف أي كائن لا بالمصدر لأن الخبر لا يتعلق بالمبتدأ فمتاع على هذا خبر مبتدأ محذوف أي هو متاع أو خبر بعد خبر

والثاني أن الخبر متاع وعلى أنفسكم متعلق بالمصدر

ويقرأ متاع بالنصب فعلى هذا على أنفسكم خبر المبتدأ ومتاع منصوب على المصدر أي يمتعكم بذلك متاع

وقيل هو مفعول به والعامل فيه بغيكم ويكون البغي هنا بمعنى الطلب أي طلبكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا فعلى هذا على أنفسكم ليس بخبر لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره بل على أنفسكم متعلق بالمصدر والخبر محذوف تقديره طلبكم متاع الحياة الدنيا ضلال ونحو ذلك

ويقرأ متاع بالجر على أنه نعت للأنفس والتقدير ذوات متاع