قوله تعالى بلى قادرين على أن نسوي بنانه بل يريد الإنسان ليفجر أمامه يسأل أيان يوم القيامة

قوله تعالى قادرين أي بل نجمعها فقادرين حال من الفاعل

و أمامه ظرف أي ليكفر فيما يستقبل

و يسأل تفسير ليفجر

قال تعالى إلى ربك يومئذ المستقر

قوله تعالى إلى ربك هو خبر المستقر ويومئذ منصوب بفعل دل عليه المستقر ولا يعمل فيه المستقر لأنه مصدر بمعنى الاستقرار والمعنى إليه المرجع

قال تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة

قوله تعالى بل الإنسان هو مبتدأ و بصيرة خبره و على يتعلق بالخبر وفي التأنيث وجهان

أحدهما هي داخلة للمبالغة أي بصير على نفسه

والثاني هو على المعنى أي هو حجة بصيرة على نفسه ونسب الإبصار إلى الحجة لما ذكر في بني إسرائيل

وقيل بصيرة هنا مصدر والتقدير ذو بصيرة ولا يصح ذلك إلا على التبيين

قال تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

قوله تعالى وجوه هو مبتدأ و ناضرة خبره وجاز الابتداء بالنكرة لحصول الفائدة

و يومئذ ظرف للخبر

ويجوز أن يكون الخبر محذوفا أي ثم وجوه وناضرة صفة

وأما إلى فتتعلق ب ناظرة الأخيرة