قال تعالى بلسان عربي مبين

قوله تعالى بلسان يجوز أن تتعلق الباء بالمنذرين وأن تكون بدلا من به أي نزل بلسان عربي أي برسالة أو لغة

قال تعالى أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل

قوله تعالى أو لم يكن يقرأ بالتاء وفيها وجهان

أحدهما هي التامة والفاعل آية وأن يعلمه بدل أو خبر مبتدأ محذوف أي أو لم تحصل لهم آية

والثاني هي ناقصة وفي اسمها وجهان

أحدهما ضمير القصة وأن يعلمه مبتدأ وآية خبر مقدم والجملة خبر كان

والثاني اسمها آية وفي الخبر وجهان

أحدهما لهم وأن يعلمه بدل أو خبر مبتدأ محذوف

والثاني أن يعلمه

وجاز أن يكون الخبر معرفة لأن تنكير المصدر وتعريفه سواء وقد تخصصت آية ب لهم ولأن علم بني إسرائيل لم يقصد به معين

ويقرأ بالياء فيجوز أن يكون مثل التاء لأن التأنيث غير حقيقي

وقد قريء على الياء آية بالنصب على أنه خبر مقدم

قال تعالى ولو نزلناه على بعض الأعجمين

قوله تعالى الأعجمين أي الأعجميين فحذف ياء النسبة كما قالوا الأشعرون