و الذين اسم موصول وصلته أنعمت والعائد عليه الهاء والميم

والغرض من وضع الذى وصف المعارف بالجمل لأن الجمل تفسر بالنكرات والنكرة لا توصف بها المعرفة

والألف واللام فى الذى زائدتان وتعريفها بالصلة ألا ترى أن من وما معرفتان ولا لام فيهما فدل أن تعرفهما بالصلة

والأصل فى الذين اللذيون لأن واحده الذى إلا أن ياء الجمع حذفت ياء الأصل لئلا يجتمع ساكنان

والذين بالياء فى كل حال لأنه اسم مبنى ومن العرب من يجعله فى الرفع بالواو وفى الجر والنصب بالياء كما جعلوا تثنيته بالألف فى الرفع وبالياء فى الجر والنصب

وفى الذى خمس لغات

إحداها لذى بلام مفتوحة من غير لام التعريف وقد قرىء به شاذا

والثانية الذى بسكون الياء

والثالثة بحذفها وإبقاء كسرة الذال

والرابعة بحذف الياء وإسكان الذال

والخامسه بياء مشددة

قال تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين

قوله تعالى غير المغضوب يقرأ بالجر وفيه ثلاثة أوجه

أحدها أنه بدل من الذين

والثانى أنه بدل من الهاء والميم فى عليهم

والثالث أنه صفة للذين