الكوفيين فحذف الياء عند البصريين علامة السكون الذى هو بناء وعند الكوفيين هو علامة الجزم

وهدى يتعدى إلى مفعول بنفسه فأما تعديه إلى مفعول اخر فقد جاء متعديا إليه بنفسه ومنه هذه الاية وقد جاء متعديا بإلى كقوله تعالى هداني ربي إلى صراط مستقيم وجاء متعديا باللام ومنه قوله تعالى الذي هدانا لهذا

و / < السراط > / بالسين هو الأصل لأنه من سرط الشيء إذا بلعه وسمى الطريق سراطا لجريان الناس فيه كجريان الشىء المبتلع

فمن قرأه بالسين جاء به على الأصل ومن قرأه بالصاد قلب السين صادا لتجانس الطاء فى الإطباق والسين تشارك الصاد فى الصفير والهمس فلما شاركت الصاد فى ذلك قربت منها فكانت مقاربتها لها مجوزة قلبها إليها لتجانس الطاء فى الإطباق

ومن قرأ بالزاى قلب السين زايا لأن الزاى والسين من حروف الصفير والزاى أشبه بالطاء لأنهما مجهورتان

ومن أشم الصاد زايا قصد أن يجعلها بين الجهر والإطباق

وأصل المستقيم مستقوم ثم عمل فيه ما ذكرنا فى نستعين ومستفعل هنا بمعنى فعيل أى السراط القويم

ويجوز أن يكون بمعنى القائم أى الثابت

وسراط الثانى بدل من الأول وهو بدل الشىء من الشىء وهما بمعنى واحد وكلاهما معرفة