فإن قلت الذين معرفة وغير لا يتعرف بالإضافة فلا يصح أن يكون صفة له ففيه جوابان

أحدهما أن غير إذا وقعت بين متضادين وكانا معرفتين تعرفت بالإضافة كقولك عجبت من الحركة غير السكون وكذلك الأمر هنا لأن المنعم عليه والمغضوب عليه متضادان

والجواب الثانى أن الذين قريب من النكرة لأنه لم يقصد به قصد قوم بأعيانهم وغير المغضوب قريبة من المعرفة بالتخصيص الحاصل لها بالإضافة فكل واحد منهما فيه إبهام من وجه واختصاص من وجه

ويقرأ غير بالنصب وفيه ثلاثة أوجه أحدها أنه حال من الهاء والميم والعامل فيها أنعمت ويضعف أن يكون حالا من الذين لأنه مضاف إليه والصراط لا يصح أن يعمل بنفسه فى الحال وقد قيل إنه ينتصب على الحال من الذين ويعمل فيها معنى الإضافة

والوجه الثاني أنه ينتصب على الاستثناء من الذين أو من الهاء والميم

والثالث أنه ينتصب بإضمار أعنى

و المغضوب مفعول من غضب عليه وهو لازم والقائم مقام الفاعل عليهم والتقدير غير الفريق المغضوب ولا ضمير فى المغضوب لقيام الجار والمجرور مقام الفاعل ولذلك لم يجمع فيقال الفريق المغضوبين عليهم لأن اسم الفاعل والمفعول إذاعمل فيما بعده لم يجمع جمع السلامة

ولا الضالين لا زائدة عند البصريين للتوكيد وعند الكوفيين هى بمعنى غير كما قالوا جئت بلا شيء فأدخلوا عليها حرف الجر فيكون لها حكم غير

وأجاب البصريون عن هذا بأن لا دخلت للمعنى فتخطاها العامل كما يتخطى الألف واللام