والسيئة على فيعلة مثل سيد وهين وقد ذكرناه فى قوله أو كصيب وعين الكلمة واو لأنه من ساءه يسوءه

به يرجع إلى لفظ من وما بعده من الجمع يرجع إلى معناها ويدل على أن من بمعنى الذى المعطوف وهو قوله ( والذين امنوا )

قال تعالى وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون

قوله تعالى لا تعبدون إلا الله يقرأ بالتاء على تقدير قلنا لهم لا تعبدون وبالياء لأن بني إسرائيل اسم ظاهر فيكون الضمير وحرف المضارعة بلفظ الغيبة لأن الأسماء الظاهرة كلها غيب

وفيها من الإعراب أربعة أوجه أحدها أنه جواب قسم دل عليه المعنى وهو قوله أخذنا ميثاق لأن معناه أحلفناهم أو قلنا لهم بالله لا تعبدون

والثانى أن إن مرادة والتقدير أخذنا ميثاق بنى إسرائيل على أن لا تعبدوا إلا الله فحذف حرف الجر ثم حذف أن فارتفع الفعل ونظيره

( إلا أيهذا الزاجرى أحضر الوغى % ) بالرفع والتقدير عن أن أحضر

والثالث أنه فى موضع نصب على الحال تقديره أخذنا ميثاقهم موحدين وهى حال مصاحبة ومقدرة لأنهم كانوا وقت أخذ العهد موحدين والتزموا الدوام على التوحيد ولو جعلتها حالا مصاحبة فقط على أن يكون التقدير أخذنا ميثاقهم ملتزمين الإقامة على