التوحيد جاز ولو جعلتها حالا مقدرة فقط جاز ويكون التقدير أخذنا ميثاقهم مقدرين التوحيد أبدا ما عاشوا

والوجه الرابع أن يكون لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي والتقدير قلنا لهم لا تعبدوا

وفيه وجه خامس وهو أن تكون الحال محذوفة والتقدير أخذنا ميثاقهم قائلين كذا وكذا وحذف القول كثير ومثل ذلك قوله تعالى وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون

إلا الله مفعول تعبدون ولا عمل للا في نصبه لأن الفعل قبله لم يستوف مفعوله

وبالوالدين إحسانا إحسانا مصدر أى وقلنا أحسنوا بالوالدين إحسانا

ويجوز أن يكون مفعولا به والتقدير وقلنا استوصوا بالوالدين إحسانا

ويجوز أن يكون مفعولا له أى ووصيناهم بالوالدين لأجل الإحسان إليهم

( وذى القربى ) إنما أفرد ذى هاهنا لأنه أراد الجنس أو يكون وضع الواحد موضع الجمع وقد تقدم

نظيره واليتامى جمع يتيم وجمع فعيل على فعالى قليل

والميم فى والمساكين زائدة لأنه من السكون

وقولوا أى وقلنا لهم قولوا

حسنا يقرأ بضم الحاء وسكون السين وبفتحهما وهما لغتان مثل العرب والعرب والحزن والحزن وفرق قوم بينهما فقالوا الفتح صفة لمصدر محذوف أى قولا حسنا والضم على تقدير حذف مضاف أى قولا ذا حسن

وقرىء بضم الحاء من غير تنوين على أن الألف للتأنيث