وأصل أيام أيوام فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت الياء فى الياء تخفيفا

اتخذتم الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل محذوفة استغناء عنها بهمزة الاستفهام وهو بمعنى جعلتم المتعدية إلى مفعول واحد

فلن يخلف التقدير فيقولوا لن يخلف ( مالا تعلمون ) ما بمعنى الذى أو نكرة ولا تكون مصدرية هنا

قال تعالى بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

قوله تعالى بلى حرف يثبت به المجيب المنفي قبله تقول أما جاء زيد فيقول المجيب بلي أى قد جاء ولهذا يصح أن تأتي بالخبر المثبت بعد يلى فتقول بلى قد جاء فإن قلت فى جواب النفى نعم كان اعترافا بالنفي وصح أن تأتى بالنفى بعده كقوله ما جاء زيد فتقول نعم ما جاء

والياء من نفس الحرف وقال الكوفيون هى بل زيدت عليها الياء وهو ضعيف

من كسب فى من وجهان أحدهما هى بمعنى الذى

والثانى شرطية وعلى كلا الوجهين هى مبتدأة إلا أن كسب لا موضع لها إن كانت من موصولة ولها موضع إن كانت شرطية والجواب فأولئك وهو مبتدأ و أصحاب النار خبره والجملة جواب الشرط أو خبر من