قوله تعالى لقومه اللغة الجيدة أن تكسر الهاء إذا انكسر ما قبلها وتزاد عليها ياء فى اللفظ لأنها خفية لا تبين كل البيان بالكسر وحده فإن كان قبلها ياء مثل عليه فالجيد أن تكسر الهاء من غير ياء لأن الهاء خفية ضعيفة فإذا كان قبلها ياء وبعدها ياء لم يقو الحاجز بين الساكنين فإن كان قبل الهاء فتحة أو ضمة ضمت ولحقتها واو فى اللفظ نحو إنه وغلامه لما ذكرنا

يا قوم حذف ياء المتكلم اكتفاء بالكسرة وهذا يجوز فى النداء خاصة لأنه لا يلبس ومنهم من يثبت الياء ساكنة ومنهم من يفتحها ومنهم من يقلبها ألفا بعد فتح ما قبلها ومنهم من يقول يا قوم بضم الميم

إلى بارئكم القراءة بكسر الهمزة لأن كسرها إعراب وروي عن أبى عمرو تسكينها فرارا من توالي الحركات وسيبويه لا يثبت هذه الرواية وكان يقول إن الراوي لم يضبط عن أبى عمرو لأن أبا عمرو اختلس الحركة فظن السامع أنه سكن

ذلكم قال بعضهم الأصل ذانكم لأن المقدم ذكره التوبة والقتل فأوقع المفرد موقع التثنية لأن ذا يحتمل الجميع وهذا ليس بشيء لأن قوله فاقتلوا تفسير للتوبة فهو واحد

فتاب عليكم فى الكلام حذف تقديره ففعلتم فتاب عليكم

قال تعالى وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون

قوله تعالى لن نؤمن لك إنما قال نؤمن لك لا بك لأن المعنى نؤمن لأجل قولك أو يكون محمولا على لن نقر لك بما ادعيته

جهرة مصدر فى موضع الحال من اسم الله أى نراه ظاهرا غير مستور

وقيل حال من التاء والميم فى قلتم أى قلتم ذلك مجاهرين

وقيل هو مصدر منصوب بفعل محذوف أى جهرتم جهرة