ويجوز أن يكون علما على هذا التقدير مصدرا لمعنى وسع لأن ما يسع الشىء فقد أحاط به والعالم بالشىء محيط بعلمه

قال تعالى وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون

قوله تعالى وكيف أخاف كيف حال والعامل فيها أخاف وقد ذكر

و ما أشركتم يجوز أن تكون ما بمعنى الذى أو نكرة موصوفة والعائد محذوف وأن تكون مصدرية

ما لم ما بمعنى الذى أو نكرة موصوفة وهى فى موضع نصب بأشركتم

و عليكم متعلق بينزل

ويجوز أن يكون حالا من سلطان أى ما لم ينزل به حجة عليكم والسلطان مثل الرضوان والكفران

وقد قرىء بضم اللام وهي لغة أتبع فيها الضم

قال تعالى الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

قوله تعالى ( الذين امنوا ) فيه وجهان

أحدهما هو خبر مبتدأ محذوف أى هم الذين

والثانى هو مبتدأ و أولئك بدل منه أو مبتدأ ثان

لهم الأمن مبتدأ وخبر والجملة خبر لما قبلها

ويجوز أن يكون الأمن مرفوعا بالجار لأنه معتمد على ما قبله

قال تعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم

قوله تعالى وتلك هو مبتدأ وفى حجتنا وجهان أحدهما هو بدل من تلك