وفى آتيناها وجهان أحدهما هو خبر عن المبتدأ

و على قومه متعلق بمحذوف أى اتيناها إبراهيم حجة على قومه أو دليلا

والثانى أن تكون حجتنا خبر تلك واتيناها فى موضع الحال من الحجة والعامل معنى الإشارة ولا يجوز أن يتعلق على بحجتنا لأنها مصدر واتيناها خبر أو حال وكلاهما لا يفصل به بين الموصول والصلة

نرفع يجوز أن يكون فى موضع الحال من آتيناها ويجوز أن يكون مستأنفا

ويقرأ بالنون والياء وكذلك فى نشاء والمعنى ظاهر

درجات يقرأ بالإضافة وهو مفعول نرفع ورفع درجة الإنسان رفع له

ويقرأ بالتنوين و من على هذا مفعول نرفع ودرجات ظرف أو حرف الجر محذوف منها إى إلى درجات

قال تعالى ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين

قوله كلا هدينا كلا منصوب بهدينا والتقدير كلا منهما

ونوحا هدينا أى هدينا نوحا

والهاء فى ذريته تعود على نوح والمذكورون بعده من الأنبياء ذرية نوح والتقدير وهدينا من ذريته هؤلاء

وقيل تعود على إبراهيم وهذا ضعيف لأن من جملتهم لوطا وليس من ذرية إبراهيم

وكذلك نجزي الكاف فى موضع نصب نعتا لمصدر محذوف أى ونجزي المحسنين جزاء مثل ذلك