والثانى هو صفة لأصنام قدمت عليها وعلى العامل فيها فصارت حالا أى أتتخذ أصناما ملعونة أو معوجة

و أصناما مفعول أول

و ( الهة ) ثان وجاز أن يجعل المفعول الأول نكرة لحصول الفائدة من الجملة وذلك لأنه يسهل فى المفاعيل ما لا يسهل فى المبتدأ

قال تعالى وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين

قوله تعالى وكذلك فى موضعه وجهان أحدهما هو نصب على إضمار وأريناه تقديره وكما رأى أباه وقومه فى ضلال مبين أريناه ذلك أى ما راه صوابا بإطلاعنا إياه عليه

ويجوز أن يكون منصوبا ب نرى التى بعده على أنه صفة لمصدر محذوف تقديره نريه ملكوت السموات والأرض رؤية كرؤيته ضلال أبيه

وقيل الكاف بمعنى اللام أى ولذلك نريه

والوجه الثانى أن تكون الكاف فى موضع رفع خبر مبتدأ محذوف أى والأمر كذلك أى كما راه من ضلالتهم

قوله تعالى وليكون أى وليكون من الموقنين أريناه

وقيل التقدير ليستدل وليكون

قال تعالى فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين

قوله تعالى رأى كوكبا يقرأ بفتح الراء والهمزة والتفخيم على الأصل وبالإمالة لأن الألف منقلبة عن ياء كقولك رأيت رؤية

ويقرأ بجعل الهمزتين بين بين وهو نوع من الإمالة