ويجوز أن يكون من رؤية القلب المتعدية إلى مفعولين فيكون يسارعون المفعول الثانى

وقرىء فى الشاذ بالياء والفاعل الله تعالى

و يقولون حال من ضمير الفاعل فى يسارعون

قال و دائرة صفة غالبة لا يذكر معها الموصوف

أن يأتي فى موضع نصب خبر عسى

وقيل هو فى موضع رفع بدلا من اسم الله

فيصبحوا معطوف على يأتي

قال تعالى ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم

قوله تعالى ويقول يقرأ بالرفع من غير واو العطف وهو مستأنف

ويقرأ بالواو كذلك ويقرأ بالواو والنصب وفى النصب أربعة أوجه

أحدها أنه معطوف على يأتي حملا على المعنى لأن معنى عسى الله أن يأتي وعسى أن يأتي الله واحد ولا يجوز أن يكون معطوفا على لفظ أن يأتي لأن أن يأتى خبر عسى والمعطوف عليه فى حكمه فيفتقر إلى ضمير يرجع إلى اسم عسى ولا ضمير فى قوله ويقول الذين آمنوا فيصير كقولك عسى الله أن يقول الذين امنوا

والثانى أنه معطوف على لفظ يأتي على الوجه الذى جعل فيه بدلا فيكون داخلا فى اسم عسى واستغنى عن خبرها بما تضمنه اسمها من الحدث