قوله تعالى كما أوحينا الكاف نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية

ويجوز أن تكون ما بمعنى الذى فيكون مفعولا به تقديره أوحينا إليك مثل الذى أوحينا إلى نوح من التوحيد وغيره

و من بعده فى موضع نصب متعلق بأوحينا ولا يجوز أن يكون حالا من النبيين لأن ظروف الزمان لا تكون أحوالا للجثث ويجوز أن يتعلق من بالنبيين

وفى يونس لغات أفصحها ضم النون من غير همز ويجوز فتحها وكسرها مع الهمز وتركه وكل هذه الأسماء أعجمية إلا الأسباط وهو جمع سبط

والزبور فعول من الزبر وهو الكتابة والأشبه أن يكون فعول بمعنى مفعول كالركوب والحلوب

ويقرأ بضم الزاي وفيه وجهان أحدهما هو جمع زبور على حذف الزائد مثل فلس وفلوس

والثانى أنه مصدر مثل القعود والجلوس وقد سمى به الكتاب المنزل على داود

قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما

قوله تعالى ورسلا منصوب بفعل محذوف تقديره وقصصنا رسلا

ويجوز أن يكون منصوبا بفعل دل عليه أوحينا أى وأمرنا رسلا ولا موضع لقوله قد قصصناهم و لم نقصصهم على الوجه الأول لأنه مفسر للعامل وعلى الوجه الثانى هما صفتان

و ( تكليما ) مصدر مؤكد رافع للمجاز

قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما