والثانى أنه معطوف على ما أى يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين والمراد بهم الملائكة

وقيل التقدير وبدين المقيمين فيكون المراد بهم المسلمين

والثالث أنه معطوف على قبل تقديره ومن قبل المقيمين فحذف قبل وأقيم المضاف إليه مقامه

والرابع أنه معطوف على الكاف فى قبلك

والخامس أنه معطوف على الكاف فى إليك

والسادس أنه معطوف على الهاء والميم فى منهم

وهذه الأوجه الثلاثة عندنا خطأ لأن فيها عطف الظاهر على المضمر من غير إعادة الجار

وأما والمؤتون الزكاة ففى رفعه أوجه أحدها هو معطوف على الراسخون

والثانى هو معطوف على الضمير فى الراسخون

والثالث هو معطوف على الضمير فى المؤمنون

والرابع هو معطوف على الضمير فى يؤمنون

والخامس هو خبر مبتدأ محذوف أى وهم المؤتون

والسادس هو مبتدأ والخبر أولئك سنؤتيهم

وأولئك مبتدأ وما بعده الخبر ويجوز أن يكون فى موضع نصب بفعل محذوف أى ونؤتي أولئك

قال تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا