وقال أبو علي هذا لا يصح لأنه قد قرىء فى قوله دينا قيما ملة إبراهيم وفى قوله الكعبة البيت الحرام قياما ولا يصح معنى القيمة فيهما

والوجه الثالث أن يكون الأصل قياما فحذفت الألف كما حذفت فى خيم

ويقرأ ( قواما ) بكسر القاف وبواو وألف وفيه وجهان أحدهما هو مصدر قاومت قواما مثل لاوذت لواذا فصحت فى المصدر لما صحت فى الفعل

والثانى أنها اسم لما يقوم به الأمر وليس بمصدر

ويقرأ كذلك إلا أنه بغير ألف وهو مصدر صحت عينه وجاءت على الأصل كالعوض ويقرأ

بفتح القاف وواو وألف وفيه وجهان أحدهما هو اسم للمصدر مثل السلام والكلام والدوام

والثانى هو لغة فى القوام الذى هو بمعنى القامة يقال جارية حسنة القوام والقوام والتقدير التى جعلها الله سبب بقاء قاماتكم

وارزقوهم فيها فيه وجهان أحدهما أن فى على أصلها والمعنى اجعلوا لهم فيها رزقا

والثانى أنها بمعنى من

قال تعالى وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا

قوله تعالى حتى إذا بلغوا حتى هاهنا غير عاملة وإنما دخلت على الكلام لمعنى الغاية كما تدخل على المبتدأ وجواب إذا فإن آنستم وجواب إن فادفعوا