و من العذاب متعلق بمحذوف لأنه صفة للمفازة لأن المفازة مكان والمكان لا يعمل

ويجوز أن تكون المفازة مصدرا فتتعلق من به ويكون التقدير فلا تحسبنهم فائزين فالمصدر فى موضع اسم الفاعل

قال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار

قوله تعالى الذين يذكرون الله فى موضع جر نعتا لأولي أو فى موضع نصب بإضمار أعني أو رفع على إضمار هم

ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف تقديره يقولون ربنا قياما وقعودا حالان من ضمير الفاعل فى يذكرون

وعلى جنوبهم حال أيضا وحرف الجر يتعلق بمحذوف هو الحال فى الأصل تقديره ومضطجعين على جنوبهم

ويتفكرون معطوف على يذكرون

( ويجوز أن يكون حالا أيضا أى يذكرون الله متفكرين

باطلا مفعول من أجله والباطل هنا فاعل بمعنى المصدر مثل العاقبة والعافية والمعنى ما خلقهما عبثا

ويجوز أن يكون حالا تقديره ما خلقت هذا خاليا عن حكمة ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف أى خلقا باطلا

فإن قيل كيف قال هذا والسابق ذكر السموات والأرض والإشارة إليها بهذه