ففى ذلك ثلاثة أوجه أحدها أن الإشارة إلى الخلق المذكور فى قوله ( خلق السموات ) وعلى هذا يجوز أ ، يكون الخلق مصدرا وأن يكون بمعنى المخلوق ويكون من إضافة الشىء إلى ما هو هو فى المعنى

والثانى أن السموات والأرض بمعنى الجمع فعادت الإشارة إليه

والثالث أن يكون المعنى ما خلقت هذا المذكور أو المخلوق

فقنا دخلت الفاء لمعنى الجزاء فالتقدير إذا نزهناك أو وحدناك فقنا

من تدخل النار فى موضع نصب بتدخل

وأجاز قوم أن يكون منصوبا بفعل دل عليه جواب الشرط وهو فقد أخزيته

وأجاز قوم أن يكون من مبتدأ والشرط وجوابه الخبر وعلى جميع الأوجه الكلام كله فى موضع رفع خبر إن

قال تعالى ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار

قوله تعالى ينادي صفة لمناديا أو حال من الضمير فى مناديا

فإن قيل ما الفائدة فى ذكر الفعل مع دلالة الاسم الذى هو ? < مناد > ? عليه

قيل فيه ثلاثة اوجه أحدها هو توكيد كما تقول قم قائما

والثانى أنه وصل به ما حسن التكرير وهو قوله للإيمان

والثالث أنه لو اقتصر على الاسم لجاز أن يكون سمع معروفا بالنداء يذكر ما ليس بنداء فلما قال ينادي ثبت أنهم سمعوا نداءه فى تلك الحال

ومفعول ينادي محذوف أى ينادي الناس

أن آمنوا أن هنا بمعنى أى فيكون النداء قوله امنوا