وإضافة ذائقة غير محضة لأنها نكرة يحكى بها الحال

وقرىء شاذا ذائقة الموت بالتنوين والإعمال ويقرأ شاذا أيضا ذائقة الموت على جعل الهاء ضمير كل على اللفظ وهو مبتدأ وخبر

وإنما ما ها هنا كافة فلذلك نصب أجوركم بالفعل ولو كانت بمعنى الذى أو مصدرية لرفع أجوركم

قال تعالى لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم

قوله تعالى لتبلون الواو فيه ليست لام الكلمة بل واو الجمع حركت لالتقاء الساكنين وضمة الواو دليل على المحذوف ولم تقلب الواو ألفا مع تحركها وانفتاح ما قبلها لأن ذلك عارض ولذلك لا يجوز همزها مع انضمامها ولو كانت لازمة لجاز ذلك

قال تعالى وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم

قوله تعالى لتبيننه ولا تكتمونه يقران بالياء على الغيبة لأن الراجع إليه الضمير اسم ظاهر وكل ظاهر يكنى عنه بضمير الغيبة

ويقران بالتاء على الخطاب تقديره وقلنا لهم لتبيننه

ولما كان أخذ الميثاق فى معنى القسم جاء باللام والنون فى الفعل ولم يأت بهما فى يكتمون اكتفاء بالتوكيد فى الفعل الأول لأن تكتمونه توكيد

قال تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم