ونقول بالنون والياء

قال تعالى ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد قوله تعالى ذلك مبتدأ و بما خبره والتقدير مستحق بما قدمت

و بظلام فعال من الظلم

فإن قيل بناء فعال للتكثير ولا يلزم من نفي الظلم الكثير نفى الظلم القليل فلو قال بظالم لكان أدل على نفى الظلم قليله وكثيره

فالجواب عنه من ثلاثة أوجه أحدهما أن فعالا قد جاء لا يراد به الكثرة كقول طرفة

( ولست بحلال التلاع مخافة % ولكن متى يسترفد القوم أرفد )

لا يريد هاهنا أنه قد يحل التلاع قليلا لأن ذلك يدفعه قوله متى يسترفد القوم أرفد وهذا يدل على نفي البخل فى كل حال ولأن تمام المدح لا يحصل بإرادة الكثرة

والثانى أن ظلام هنا للكثرة لأنه مقابل للعباد وفى العباد كثرة وإذا قوبل بهم الظلم كان كثيرا

والثالث أنه إذا نفى الظلم الكثير انتفى الظلم القليل ضرورة لأن الذى يظلم إنما يظلم لانتفاعه بالظلم فإذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه فى حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة أترك

وفيه وجه رابع وهو أن يكون على النسب أى لا ينسب إلى الظلم فيكون من مثل بزار وعطار

قال تعالى الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار

قوله تعالى الذين قالوا هو فى موضع جر بدلا من قوله الذين قالوا

ويجوز أن يكون نصبا بإضمار أعني ورفعا على إضمارهم