وليعلم اللام متعلقة بمحذوف أى وليعلم الله أصابكم هذا

ويجوز أن يكون معطوفا على معنى فبإذن الله تقديره فبإذن الله ولأن يعلم الله

تعالوا قاتلوا إنما لم يأت بحرف العطف لأنه اراد أن يجعل كل واحدة من الجملتين مقصودة بنفسها

ويجوز أن يقال إن المقصود هو الأمر بالقتال و تعالوا ذكر ما لو سكت عنه لكان فى الكلام دليل عليه

وقيل الأمر الثاني حال

هم للكفر اللام فى قوله للكفر و للإيمان متعلقة بأقرب وجاز أن يعمل أقرب فيهما لأنهما يشبهان الظرف وكما عمل أطيب فى قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا فى الظرفين المقدرين لأن أفعل يدل على معنيين على أصل الفعل وزيادته فيعمل فى كل واحد منهما بمعنى غير الاخر فتقديره يزيد قربهم إلى الكفر على قربهم على الإيمان واللام هنا على بابها

وقيل هى بمعنى إلى

يقولون مستأنف

ويجوز أن يكون حالا من الضمير فى أقرب أى قربوا إلى الكفر قائلين

قال تعالى الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين

قوله تعالى الذين قالوا يجوز أن يكون فى موضع نصب على إضمار أعني أو صفة للذين نافقوا أو بدلا منه

أو فى موضع جر بدلا من المجرور فى أفواههم أو قلوبهم

ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر قل فادرؤوا والتقدير قل لهم