و بين الناس ظرف ويجوز أن يكون حالا من الهاء وليعلم اللام متعلقة بمحذوف تقديره وليعلم الله داولها وقيل التقدير ليتعظوا وليعلم الله وقيل الواو زائدة

و منكم يجوز أن يتعلق بيتخذ ويجوز أن يكون حالا من شهداء و وليمحص معطوف على وليعلم

قال تعالى أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

قوله تعالى أم حسبتم أم هنا منقطعة أى بل أحسبتم

و أن تدخلوا أن والفعل يسد مسد المفعولين وقال الأخفش المفعول الثانى محذوف

و ( يعلم الصابرين ) يقرأ بكسر الميم عطفا على الأولى وبضمها على تقدير وهو يعلم والأكثر فى القراءة الفتح وفيه وجهان أحدهما أنه مجزوم أيضا لكن الميم لما حركت لالتقاء الساكنين حركت بالفتح إتباعا للفتحة قبلها

والوجه الثانى أنه منصوب على إضمار أن والواو هاهنا بمعنى الجمع كالتى فى قولهم لا تأكل السمك وتشرب اللبن والتقدير أظننتم أن تدخلوا الدجنة قبل أن يعلم الله المجاهدين وأن يعلم الصابرين ويقرب عليك هذا المعنى أنك لو قدرت الواو ب مع صح المعنى والإعراب

قال تعالى ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون

قوله تعالى من قبل أن تلقوه الجمهور على الجر بمن وإضافته إلى الجملة

وقرىء بضم اللام والتقدير ولقد كنتم تمنون الموت أن تلقوه