من قبل فأن تلقوه بدل من الموت بدل الاشتمال والمراد لقاء أسباب الموت لأنه قال فقد رأيتموه وأنتم تنظرون وإذا رأى الموت لم تبق بعده حياة

ويقرأ ( تلاقوه ) وهو من المفاعلة التى تكون بين اثنين لأن ما لقيك فقد لقيته

ويجوز أن تكون من واحد مثل سافرت

قال تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

قوله تعالى قد خلت من قبله الرسل فى موضع رفع صفة لرسول

ويجوز أن يكون حالا من الضمير فى رسول

وقرأ ابن عباس رسل نكرة وهو قريب من معنى المعرفة و من متعلقة بخلت ويجوز أن يكون حالا من الرسل

أفإن مات الهمزة عند سيبويه فى موضعها والفاء تدل على تعلق الشرط بما قبله

وقال يونس الهمزة فى مثل هذا حقها أن تدخل على جواب الشرط تقديره أتنقلبون على أعقابكم إن مات لأن الغرض التنبيه أو التوبيخ على هذا الفعل المشروط

ومذهب سيبويه الحق لوجهين أحدهما أنك لو قدمت الجواب لم يكن للفاء وجه إذ لا يصح أن تقول أتزورني فإن زرتك ومنه قوله أفإن مت فهم الخالدون

والثانى أن الهمزة لها صدر الكلام وإن لها صدر الكلام وقد وقعا فى موضعهما والمعنى يتم بدخول الهمزة على جملة الشرط والجواب لأنهما كالشىء الوحد