فحذف الثانية لضعفها بكونها بدلا وحصول التكرير بها ذكر هذا المعنى ابن جنى فى المحتسب

ويقرأ اتيتكم على لفظ الواحد وهو موافق لقوله وإذ أخذ الله ولقوله ( إصرى )

ويقرأ اتيناكم على لفظ الجمع للتعظيم

أأقررتم فيه حذف أى بذلك

و إصري بالكسر والضم لغتان قرىء بهما قال تعالى فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون

قوله تعالى فمن تولى من مبتدأ يجوز أن تكون بمعنى الذى وأن تكون شرطا

فأولئك مبتدأ ثان

و هم الفاسقون مبتدأ وخبره ويجوز أن يكون هم فصلا

قال تعالى أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون

قوله تعالى أفغير منصوب ب يبغون ويقرأ بالياء على الغيبة كالذى قبله وبالتاء على الخطاب والتقدير قل لهم

طوعا وكرها مصدران فى موضع الحال

ويجوز أن يكونا مصدرين على غير الصدر لأن أسلم بمعنى انقاد وأطاع

ترجعون بالتاء على الخطاب وبالياء على الغيبة

قال تعالى قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق

قوله تعالى قل آمنا تقديره قل يا محمد امنا أي أنا ومن معي أو أنا والأنبياء