أحدهما أن ما بمعنى الذى وموضعها رفع بالابتداء واللام لام الابتداء دخلت لتوكيد معنى القسم

وفى الخبر وجهان أحدهما من كتاب وحكمة أى الذى أوتيتموه من الكتاب والنكرة هنا كالمعرفة

والثانى الخبر لتؤمنن به والهاء عائدة على المبتدأ واللام جواب القسم لأن أخذ الميثاق قسم فى المعنى

فأما قوله ثم جاءكم فهو معطوف على ما اتيتكم والعائد على ما من هذا المعطوف فيه وجهان

أحدهما تقديره ثم جاءكم به واستغنى عن إظهاره بقوله به فيما بعد

والثانى أن قوله لما معكم فى موضع الضمير تقديره مصدق له لأن الذى معهم هو الذى اتاهم

ويجوز أن يكون العائد ضمير الاستقرار العامل فى مع

ويجوز أن تكون الها فى به تعود على الرسول والعائد على المبتدأ محذوف وسوغ ذلك طول الكلام وأن تصديق الرسول تصديق للذى أوتيه

والقول الثانى أن ما ) شرط واللام قبله لتلقى القسم كالتى فى قوله لئن لم ينته المنافقون وليست لازمة بدليل قوله وإن لم ينتهوا عما يقولون فعلى هذا تكون ما فى موضع نصب باتيت والمفعول الثانى ضمير المخاطب ومن كتاب مثل من آية فى قوله ما ننسخ من آية وباقي الكلام على هذا الوجه ظاهر

ويقرأ لما بفتح اللام وتشديد الميم وفيها وجهان أحدهما أنها الزمانية أى أخذنا ميثاقهم لما اتيناهم شيئا من كتاب وحكمة ورجع من الغيبة إلى الخطاب على المألوف من طريقتهم

والثانى أنه أراد لمن ما ثم أبدل من النون ميما لمشابهتها اياها فتوالت ثلاث ميمات