وقيل هو لعيسى والمعنى أن الذين اتبعوه ظاهرون على اليهود وغيرهم من الكفار إلى قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فأما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا على عمله

قال تعالى فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين

قوله تعالى فأما الذين كفروا يجوز أن يكون الذين مبتدأ فأعذبهم خبره

ويجوز أن يكون الذين فى موضع نصب بفعل محذوف يفسره فأعذبهم تقديره فأعذب بغير ضمير مفعول لعمله فى الظاهر قبله فحذف وجعل الفعل المشغول بضمير الفاعل مفسرا له وموضع الفعل المحذوف بعد الصلة

ولا يجوز أن يقدر الفعل قبل الذين لأن أما لا يليها الفعل ومثله وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم وأما ثمود فهديناهم فيمن نصب

قال تعالى ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم

قوله تعالى ذلك نتلوه فيه ثلاثة أوجه أحدها ذلك مبتدأ ونتلوه خبره

والثانى المبتدأ محذوف وذلك خبره أى الأمر ذلك ونتلوه فى موضع الحال أى الأمر المشار إليه متلوا و ( من الايات ) حال من الهاء

والثالث ذلك مبتدأ ومن الايات خبره ونتلوه حال والعامل فيه معنى الإشارة

ويجوز أن يكون ذلك فى موضع نصب بفعل دل عليه نتلوه تقديره نتلو ذلك فيكون من الايات حالا من الهاء أيضا

و الحكيم هنا بمعنى المحكم

قال تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون