ويقرأ بجزم الراء عطفا على موضع فهو وبالرفع على إضمار مبتدأ أى ونحن أو وهى

و من هنا زائدة عند الأخفش فيكون سيئاتكم المفعول وعند سيبويه المفعول محذوف أى شيئا من سيئاتكم

والسيئة فعيلة وعينها واو لأنها من ساء يسوء فأصلها سيوئة ثم عمل فيها ما ذكرنا فى صيب

قال تعالى للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم

قوله تعالى للفقراء فى موضع رفع خبر ابتداء محذوف تقديره الصدقات المذكورة للفقراء

وقيل التقدير أعطوا للفقراء

( فى سبيل الله ) في متعلقة بأحصروا على أنها ظرف له

ويجوز أن تكون حالا أى أحصروا مجاهدين

لا يستطيعون فى موضع الحال والعامل فيه أحصروا أى أحصروا عاجزين

ويجوز أن يكون مستأنفا

يحسبهم حال أيضا ويجوز أن يكون مستأنفا لا موضع له

وفيه لغتان كسر السين وفتحها وقد قرىء بهما

و الجاهل جنس فلذلك لم يجمع ولا يراد به واحد

من التعفف يجوز أن يتعلق من بيحسب أى يحسبهم من أجل التعفف

ولا يجوز أن يتعلق بمعنى أغنياء لأن المعنى يصير إلى ضد المقصود وذلك أن معنى الاية أن حالهم يخفى على الجاهل بهم فيظنهم أغنياء ولو علقت من بأغنياء صار المعنى أن الجاهل يظن أنهم أغنياء ولكن بالتعفف والغني بالتعفف فقير من المال