تعرفهم يجوز أن يكون حالا وأن يكون مستأنفا و لا يسألون مثله

و إلحافا مفعول من أجله

ويجوز أن يكون مصدرا لفعل محذوف دل عليه يسألون فكأنه قال لا يلحفون

ويجوز أن يكون مصدرا فى موضع الحال تقديره ولا يسألون ملحفين

قال تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

قوله تعالى الذين ينفقون الموصول وصلته مبتدأ وقوله فلهم أجرهم جملة فى موضع الخبر ودخلت الفاء هنا لشبه الذى بالشرط فى إبهامه ووصله بالفعل بالليل ظرف والباء فيه بمعنى في

و سرا وعلانية مصدران فى موضع الحال

قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

قوله تعالى الذين يأكلون الربا مبتدأ لا يقومون خبره

والكاف فى موضع نصب وصفا لمصدر محذوف تقديره إلا قياما مثل قيام الذى يتخبطه

ولام الربا واو لأنه من ربا يربو وتثنيته ربوان ويكتب بالألف

وأجاز الكوفيون كتبه وتثنيته بالياء قالوا لأجل الكسرة التى فى أوله وهو خطأ عندنا

و من المس يتعلق بيتخبطه أى من جهة الجنون فيكون فى موضع نصب