قوله تعالى فنعما نعم فعل جامد لا يكون فيه مستقبل وأصله نعم كعلم وقد جاء على ذلك فى الشعر إلا أنهم سكنوا العين ونقلوا حركتها إلى النون ليكون دليلا على الأصل

ومنهم من يترك لم يضبط القراءة لأن القارىء اختلس كسرة العين فظنه إسكانا

وفاعل نعم مضمر وما بمعنى شيء وهو المخصوص بالمدح أى نعم الشىء شيئا

وهي خبر مبتدأ محذوف كأن قائلا قال ما الشىء الممدوح فيقال هى أى الممدوح الصدقة

وفيه وجه اخر وهو أن يكون هي مبتدأ مؤخرا ونعم وفاعلها الخبر أى الصدقة نعم الشىء واستغنى عن ضمير يعود على المبتدأ لاشتمال الجنس على المبتدأ

فهو خير لكم الجملة جواب الشرط وموضعها جزم وهو ضمير مصدر لم يذكر ولكن ذكر النون فعله والتقدير فالإخفاء خير لكم أو فدفعها إلى الفقراء فى خفية خير

( ونكفر عنكم ) يقرأ بالنون على إسناد الفعل إلى الله عز وجل

ويقرأ بالياء على هذا التقدير أيضا وعلى تقدير اخر وهو أن يكون الفاعل ضمير الإخفاء

ويقرأ وتكفر بالتاء على أ ، الفعل مسند إلى ضمير الصدقة مفتوحة على الأصل

ومنهم من يكسر النون والعين إتباعا وبكل قد قرىء

وفيه قراءة أخرى هنا وهى إسكان العين والميم مع الإدغام وهو بعيد لما فيه من الجمع بين الساكنين وقيل إن الراوي