ودخلت الفاء فى قوله فمثله لربط الجملة بما قبلها

والصفوان جمع صفوانة والجيد أن يقال هو جنس لا جمع ولذلك عاد الضمير إليه بلفظ الإفراد فى قوله عليه تراب

وقيل هو مفرد وقيل واحده صفا وجمع فعل على فعلان قليل وحكى صفوان بكسر الصاد وهو أكثر الجموع

ويقرأ بفتح الفاء وهو شاذ لأن فعلانا شاذ فى الأسماء وإنما يجيء فى المصادر مثل الغليان والصفات مثل يوم صحوان

و عليه تراب فى موضع جر صفة لصفوان ولك أن ترفع ترابا بالجر لأنه قد اعتمد على ما قبله وأن ترفعه بالابتداء

والفاء فى فأصابه عاطفة على الجار لأن تقديره استقر عليه تراب فأصابه وهذا أحد ما يقوي شبه الظرف بالفعل

والألف فى أصاب منقلبة عن واو لأنه من صاب يصوب

فتركه صلدا هو مثل قوله ( وتركهم فى ظلمات ) وقد ذكر فى أول السورة

لا يقدرون مستأنف لا موضع له وإنما جمع هنا بعد ما أفرد فى قوله ( كالذى ) وما بعده لأن الذى هنا جنس فيجوز أن يعود الضمير إليه مفردا وجمعا ولا يجوز أن يكون حالا من الذى لأنه قد فصل بينهما بقوله فمثله وما بعده

قال تعالى ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير

قوله تعالى ابتغاء مفعول من أجله وتثبيتا معطوف عليه

ويجوز أن يكونا حالين أى مبتغين ومتثبتين