الحي القيوم يجوز أن يكون خبرا ثانيا وأن يكون خبر مبتدأ محذوف أى هو وأن يكون مبتدأ والخبر لا تأخذه وأن يكون بدلا من هو وأن يكون بدلا من لا إله

والقيوم فيعول من قام يقوم فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمتا ولا يجوز أن يكون فعولا من هذا لأنه لو كان كذلك لكان قووما بالواو لأن العين المضاعفة أبدا من جنس العين الأصلية مثل سبوح وقدوس ومثل ضراب وقتال فالزائد من جنس العين فلما جاءت الياء دل أنه فيعول

ويقرأ القيم على فيعل مثل سيد وميت

ويقرأ القيام على فيعال مثل بيطار

وقد قرىء فى الشاذ القائم مثل قوله قائما بالقسط

وقرىء فى الشاذ أيضا الحي القيوم بالنصب على إضمار أعنى )

وعين الحى ولامه ياءان وله موضع يشبع القول فيه

لا تأخذه يجوز أن يكون مستأنفا ويجوز أن يكون له موضع وفى ذلك وجوه

أحدها أن يكون خبرا اخر لله أو خبرا للحي

ويجوز أن يكون فى موضع الحال من الضمير فى القيوم أى يقوم بأمر الخلق غير غافل

وأصل السنة وسنة والفعل منه وسن يسن مثل وعد يعد فلما حذفت الواو فى الفعل حذفت فى المصدر

ولا نوم لا زائدة للتوكيد وفائدتها أنها لو حذفت لاحتمل الكلام أن يكون لا تأخذه سنة ولا نوم فى حال واحدة فإذا قال ولا نوم نفاهما على كل حال